Статья №2. Плеяды в египетской мифологии
Среди множества публикаций посвящённых Нибиру, попалась гипотеза основанная на египетской мифологии и фресках Долины Царей Египта, которая ещё раз удивила многообразием египетской мифологии и открыла новое поле для исследования.
Проект «Нибиру» или Земля-2
Итак, место путешествия Египет. Местоположение – Долина Царей, а именно гробница Рамсеза VI. Гробница обычного фараона, для обывателя ничем особым не отличается от других известных захоронений. Так почему нам интересен именно этот Рамзес.
Короткая справка:
Рамсес (Рамзес) VI (Небмаатра Мериамон) — фараон Древнего Египта (ок. 1143 — 1135 до н. э), принадлежащий к Рамессидам – правителям XX династии. Сын Рамсеса III и царицы Исиды. Занял престол, отстранив сына Рамсеса V. Имя Небмаатра Мериамон Рамсес (Ниб-муа-Риа Маи-Амана Риа-масэ-са) означает «Владыка правды Ра, Возлюбленный Амоном, Сын Солнца (Ра)». (Амон – древнеегипетский бог Солнца, затем царь богов, он же Зевс, он же Юпитер, он же Мардук, он же Нибиру).
Среди всех известных гробниц (а их насчитывается за 6 десятков) интересующая нас выделяется тем, что, имея довольно простой план, она богато декорирована, рисунки и тексты повествуют о путешествии Солнца. Среди других выделяется изображение богини Нут, которая вечером заглатывает солнце, а утром возвращает его на небо. Т.е. вырисовывается такой портрет фараона, на котором видно, что в ущерб развитию территориальному и удержанию ранее завоеванных земель (за 8 лет правления Рамсеса VI Египет полностью лишился своих иноземных владений, за исключением Нубии) полным ходом все внимание было сосредоточено не столько на культе солнца, который был в тех местах повсеместно, сколько на неком информационно-повествовательном слое нашего светила. Чем еще примечательна гробница? А тем, что, она была открыта для посещения уже давно, с “античных” времен. Однако ее все-таки пришлось заново раскапывать в 1888 году, так как ее комнаты были к тому времени уже чем-то завалены или загромождены. Сегодня она почему-то закрыта для посещения. В гробнице Рамсеса VI сохранился один из самых впечатляющих египетских зодиаков. Как и в других египетских гробницах, этот зодиак нарисован на потолке погребальной камеры. То есть - прямо над саркофагом фараона.
Однако нас заинтересовала совсем другая фреска (см. ниже)
Фрагмент «Книги Земли», часть А, сцена 7 из захоронения Рамсеса VI в Долине Царей. (кстати существует несколько подобных фресок, главное отличие которых лишь пол центрального божества)
Рассмотрим первую фреску: фигура в центре композиции покрыта желтой краской. С фаллоса на голову маленькой фигурки человека (человечек изображен как цепочка неких соединений – ДНК?) капает сперма. Какие у Вас ассоциации? Так случилось и с египтологами.
Все изображенное здесь гениально конкретным языком поясняет следующее:
Фигура в центе – Солнце, по этой причине и цвет тела – золотисто-желтый. Фаллос и сперма означают – дающий жизнь! Смотрите – через центр фигуры проходит изогнутая линия – это орбита. Она проходит через третью чакру (солнечное сплетение), что прямо указывает на порядковый номер орбиты. На указанной орбите ДВЕ планеты, одна перед фигурой, другая сзади.
Данная композиция прямо показывает, что по орбите Земли (Земля вращается по третьей орбите) вокруг Солнца движутся ДВЕ планеты: Земля и еще какая-то планета. Солнце смотрит на Землю, размер (масса) которой меньше, чем у планеты, находящейся за спиной. Загадочная планета расположена диаметрально противоположно нам, за Солнцем, поэтому мы ее не видим! Очевидно, египтяне старались увековечить информацию, полученную от Неферов, поэтому она сохранилась не только на стенах захоронений Долины царей, но и в космогонии неопифагорейца Филолая, утверждавшего, что на орбите Земли за Солнцем, которое он называл Хестна (центральный огонь), находится подобное Земле тело – Земля 2 (Антиземля, Глория, Антихтон, Гор и т.д.)
Этот небольшой фрагмент поразил большим количесвом ошибок, характерных для дилетанта. В египетской мифологии есть лишь один персонаж с напряжённым фаллосом - это Осирис. Богиня Сириуса Исида собрала расчленённого Осириса и зачала от него сына Гора, крылатое Солнце Египта.
Маленький мальчик на рисунке это именно Гор, в аватаре Нефертума, с указательным пальчиком приложенным к губам, что означает молчание или тайну.
Никаких планет на рисунке, конечно же нет, они представлялись у египтян подвижными звёздами. Это либо Солнце, либо крылатое Солнце - Гор. Пунктирные линии - это либо деление ночи на часы, либо как на сером рисунке - траектории звёзд, в том числе Нефертума, как сына Осириса, то есть крылатого Солнца на небосклоне.
Звёзды в правой части серого рисунка напоминают звёздное скопление Плеяды.
Чтобы лучше разобраться придётся обратиться к более подробным описаниям, которых на русском языке практически нет. Придётся обратиться к английской версии описания Книги Пещеры.
КНИГА ПЕЩЕРЫ
Джимми Данн письменном виде, Тейлор Рэй Эллисон
Книга Пещеры как представляется, возникла в Рамессидский период ( двадцатой династии ). Это, по сути, однин из наших лучших источников по древней египетской концепции ада.
В третьем коридоре гробницы Рамзеса IV в Долине царей , преимущественно использовали ранние версии первого и второго разделов Книги Пещеры, а не традиционные разделы книги Амдуат проходов, а затем повторяются эти отрывки в два раза большие в комнате за его саркофагом камеры. В царствование Рамсеса VI, мы находим почти полную версию книги, здесь, как и в Оссирионе, напротив книги Гейтса в передней части гробницы, но из-за ограниченного пространства стены, некоторые пассажи были будут продолжены на столбах и в верхней колоннаде зала. В то время как в гробнице Рамсеса VII, находим аналогичные надписи, что и у Рамсеса VI на правой стене, здесь только первый коридор украшен, с небольшим отрывоком из Книги Пещеры во втором разделе. Позднее, в гробнице Рамзеса IX, были отрывки из первых четырех разделов на правой стене первого и второго коридоров. Тем не менее, в камере саркофага мы также находим часть оставшихся двух разделов книги.
После этого фрагменты Книги Пещеры появляется здесь и там, в разные периоды. Например, первая часть и отрывки из четвертой части, а также заключительные представления были включены в двадцать первой династии папирусе Nedjmet. Существует также версия более позднего периода в гробнице Petamenophis, что дало в недостающие части текста, и еще более поздней версии, содержащий первые две части книги были включены в Nilometer на острове Рода. Хотя редко используется на поздних саркофагов, одним из примеров существует с первых двух разделах книги, наряду с частями Амдуат и Литания.
Жан-Франсуа Шампольон по-видимому, впервые описал вариант книги в гробнице Рамсеса VI, и даже некоторые переводы в своём тринадцатом письме он отправил из Египта. Тем не менее, ученые не особенно были заинтересованы в этой книге, пока века спустя, вторая полная версия была обнаружена в Osireion. Анри Франкфурт попытался составить первый перевод этого текста, при содействии Адриан де Бака в 1933 году. Тем не менее, он не был до периода между 1941 и 1946 г., так что Александр Piankoff издал текст, основанный на нескольких версиях, которые он перевел на французский язык. Он также перевел текст из гробницы Рамсеса VI на английский язык в 1954 году. Но до 1972 года была версия переведенная на немецкий язык Эрико Хорнунгом, хотя синоптическое издание текста никогда не было опубликовано.
Книга пещеры разделен на две половины двумя большими изображениями барана Амона, представлявшего в те времена бога Солнца, и каждая половина делится на три части. Следовательно, в общей сложности шесть разделов.
Как и в книге Гейтс , Книга Пещеры, за исключением окончательного раздела, делит текст в регистры в соответствие с последующей картинкой. Следует также отметить, что это более литературное, чем предыдущие погребальные книги Нового царства, имеющие более высокий процент текста к картинкам. В разделе пять, изображений имеют Нут и Осириса , тему Книги Небес , которая описывает ночное путешествие Солнца через тело Нут.
Солнечную барку можно найти только в окончательном представлении. Существа, которые изображаются в различных пещерах часто заключаются в овалах, а есть саркофаги, в которых заключены органы богов и богинь. В одном примере, обнаруженном в гробнице Рамсеса VI, около двухсот замечаний были добавлены со ссылкой на фараона.
Очевидно тема этой книги, как и другие подобные тексты, это ночной переход бога Солнца через преисподнюю. Интересно, что различие между Осирисом и Ра не так сильны, как на самом деле кажется, можно рассматривать их как признаки единого божества. Принципиальный мотив книги создан в первую очередь, в третьем разделе. Здесь, отличие Осириса является более заметным, чем в большинстве погребальных текстов, связанных с Ра, например, как труп в "саркофаге".